今天，先要與大家分享的一本書是《蒙田隨筆》。
在談《蒙田隨筆》時，同時我會提到另外兩位作家和他們的書，一本是英國唯物主義學家培根的《論人性》，另一本是法國科學家，宗敎思想家帕斯卡爾的《思想録》。這三部著作被譽爲是世界三大經典散文，並且在思想上有着密切的聯繫。
一 蒙 田
法國思想家蒙田（1533 ——1592），離我們已有四百多年了。在歐洲中世紀漫長的黑暗時代，封建宗敎神權對人性的禁錮長達近一千多年之後，歐洲進入文藝復興時期。在這個時期，作爲人文主義思想家的蒙田，反封建，懷疑神權，主張人性解放、自由、平等、人的自身價値。他的思想對後人影響重大。
《蒙田隨筆》 —— "隨筆" 是蒙田原創的一種文體，顧名思義就是隨筆。他用這種 "隨筆" 的形式記下自己思想的流程（也就是思想的意識流）。描寫自己，給自己畫自畫像，畫出一個日常自然狀態下的蒙田。他 " 隨筆 "的特點之一，就是坦誠地暴露自己的缺點，和種種幼稚的表現，使其一目瞭然：
"以備日後看着自感羞愧。"（蒙田《論懶散》）
他在隨筆中有關人性的問題幾乎無所不論，如《論悲傷》、 《論懶散》、《論撒謊》、 《論言過其實》、《 論慾望因不滿足而更強烈》等等， 無不是我們每個人身上人的屬性。
因此，看他的書就像是照一面鏡子，在他文章里能夠看到我們自己的影像。
我最早接觸蒙田的思想，是在上大學的時候，一篇論《憑個人淺見去判斷眞僞，那是狂妄》，對我記憶很深。 蒙田引例説明，我們每個人對事物認識的能力是有限的，但我們總是用我們有限的認識能力，去妄加評判我們不懂或不習慣的事物，總會給予忽視，或不肖一顧，或輕蔑地斥之爲； " 怎么可能 " ，" 不可信 "， " 眞是愚蠢 " 等妄言。
“ 在他這樣輕易下評判的時候，他自己就已是很愚蠢的人了。” （ 蒙田）
幾十年前看到這段話，我對自己説：不要做這樣的人。可是，這些年走下來，今天再讀此文，感到羞愧：這個愚蠢的人不也是我自己嘛。
關於論人性有一篇《論人的行爲變化無常》，其中有一個故事：一個士兵作戰異常英勇，被安提柯（原亞歷山大大帝的將領，後爲馬其頓國王安提柯一世）視爲具有美德的勇士，格外寵愛，知道這位英雄身受一種疾病的折磨，派自己的御醫給他治好了病痛。但從此以後，發現他作戰的熱情大大的減退，變成了懦夫。便問他爲何，士兵説：這都怪你呀，是你治好了我的病痛。從前病痛折磨我，生不如死，打起仗來我會視死如歸。可是現在身體沒有了病痛的折磨，生命變得珍貴，不願輕易就死去。
從士兵前後的不同一，從動機的變化，到行爲的變化。我們能夠認識到：人是由多種層面（自然生理層面，理性層面，文化層面，社會層面等），多種零件組成的，我們的生命本是受偶然支配，人是會隨着外界，隨着自身的處境、地位，身體的變化而變化。 （未完待續 ）
（接0227） ） " 人的步伐時有所變，如同風中搖曳的樹葉，這是一種必然。“（ 蒙田 ）
蒙田描述人的這種 " 變化無常 "，引起思考，並提示我們在判斷人與事物時，如果只看事物一時的表面現象，而認爲人或事物一定是這樣或那樣一成不變，並去擴大和延展這種表象，那是片面而不理性的：看事物要看全面，看人要看本質。
"反而就事論事，更會説到實處。"（ 蒙田 ）
"人要做到始終如一是不易的，而最容易做到的是變化無常。
（蒙田《論人的行爲變化無常》）
二 蒙田與培根
弗朗西斯 ·培根（ 1561 ——1626），他比蒙田晩幾十年生人。
他不僅繼承了蒙田的思想，還繼承了蒙田的隨筆這種文體，並且把 "隨筆 " 發展成爲散文，並建立了英國的散文體，使其日後成爲英國文學中最有特色的題材之一。
打開培根的《論人性》和《蒙田隨筆》的目録比較一下，會看到許多論題是相同的。如：《論英勇》、《論讀書》、《論言過其實》（培根《倫言談》）等等。你能看到他們在思想上的師承關係。
例如《論習慣》（蒙田《論習慣與不輕易改變已成被接受的法律》）他們同樣論述了習慣對人有着強大的控制力，養成良好的習慣要從兒童開始，父母與環境的重要性。在這兩篇文章里，有一個他們共同提到的問題：" 集體的習慣 "，値得思考。"如有一個良好的習慣環境將能培養好的社會公民，而一個壞的集體習慣，將是可怕的。" （培根《論習慣》）
他們都舉出同樣一個例子：
印度敎的 " 娑提習俗 " ：丈夫死後，妻子要殉葬，殉葬後可立一塊 "娑提 "（印度女神）石碑以表忠貞。寡婦有兩種方法殉葬，一是自願，當火燒到熊熊之際，縱身跳入火中。
二 如不自願者，會被捆綁（防止逃跑）起來，放在柴堆上亡人身邊，活活燒死。這個殘忍的習俗，從公元400 ——500年時開始，延續到20世紀1987年，印度政府才定下嚴厲的法律禁止這一習俗。歷經一千多年，一個集體的習慣，多少婦女受殘害，但要改變它卻要經過如此漫長的時間。
蒙田在《論習慣》（《論習慣于不易改變已被接受的法律》）里，談到在古希臘有一條規定：誰提議廢除一條舊法規或制定一條新法規，必須脖子套上繩索來見人民：如果新法規沒有被衆人通過，此人會被立即絞死。可見在古時，要想破除一條舊法規，要提着你的腦袋來。
（未完待續）
